عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ ؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ . قال عبد الله ( 1 ) : فلَبِثْنا بِذَلِكَ زَمَانًا نتخوَّفُ الزيادةَ في الحديث ؛ إذْ قال النبيُّ ( ص ) : حَدِّثُوا عَنِّي ؛ فَإِنَّمَا أَنْتُمْ فِي ذَلِكَ كَمَا قُلْتُ لَكُمْ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَحَدِّثُوا عَنْهُمْ ولاَ حَرَجَ ؛ يَقُولُ : لَنْ تَبْلُغوا مَا كَانَ فِيهِمْ مِنْ خَير أَوْ شرٍّ ، ومَنْ قَالَ عَلَيَّ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، فَإِنَّهُ بَيْنَ عَيْنَيْ جَهَنَّمَ يَوْمَ القِيَامَةِ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ باطِلٌ . 2409 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إسماعيلُ بنُ عَيَّاش ( 2 ) ، عَنْ سُلَيمان بْنِ سُلَيم الكِناني ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ الطَّائِيِّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ

--> ( 1 ) أي : ابن عمر ذ . ( 2 ) روايته أخرجها ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 1491 ) عن هشام بن عمار ، والطحاوي في " شرح المشكل " ( 785 ) من طريق ابن أبي داود ، والطبراني في " مسند الشاميين " ( 1383 ) من طريق أحمد بن أنس بن مالك ، وفي " الأوسط " ( 8250 ) من طريق موسى بن جمهور ، والخطيب في " الموضح " ( 1 / 94 ) من طريق محمد بن صالح ، جميعهم عن هشام بن عمار ، عنه به . وقرن الطبراني في " مسند الشاميين " الهيثم بن خارجة بأحمد بن أنس ، ويظهر أنه حمل رواية الهيثم على رواية أحمد ، فقد رواه جمعٌ عن الهيثم على خلاف هذا الوجه ، وسيأتي تخريج روايته . ورواه ابن ماجة في " سننه " ( 1993 ) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بن سليم ، عَنْ يَحْيَى بْن جَابِر ، عَنِ حكيم بن معاوية ، عن مخمر ، به . ورواه الخطيب في " الموضح " ( 1 / 94 ) من طريق الحسن بن سفيان ، عن هشام ، بمثله .